四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发(fā)展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实生活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束(shù)缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的(de)真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领域(yù)。它(tā)要求哲学思维(wéi)严(yán)谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明(míng)和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察(chá)。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的(de)后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了(le)解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(z2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022hé)学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及(jí)其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于(yú)这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺(yì)术(shù)认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上(shàng)的美与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断(duàn)与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以(yǐ)来(lái)关于艺(yì)术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社(shè)会(huì)不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的(de)5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道(dào)德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学(xué)派的六(liù)个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑(2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022yí)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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