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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕ含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回(huí)避。

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