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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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