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72小时是几天,72小时是几天几夜

72小时是几天,72小时是几天几夜 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì),生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn),他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式,生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

  这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面,他懂得道理本来就早于(yú)我。

  出(chū)自(zì)韩愈的《师说》,本文中,小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识,快来(lái)看看吧(ba)!

《师说》创作背(bèi)景

  《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

  作者(zhě)到国子72小时是几天,72小时是几天几夜监上任后,发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn),朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

  在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。72小时是几天,72小时是几天几夜p>《师(shī)说(shuō)》作者简介

  《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

  作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊(bì)端重重(zhòng),当时的上(shàng)层(céng)社会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

  “生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之(zhī)前出生。

  将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前(在(zài)我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早。

  同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)(早)”的后(hòu)面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的,但(dàn)是(shì),有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

  我们(men)知道(dào),状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的,表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

  表示状态、程(chéng)度时,一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时间、处所时,往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的对象(xiàng),属于(yú)介词的宾语。

  竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

  文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

  如“在市场上(shàng)买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

  乎,作介词时,意义相当于:于、在。

  其实(shí),现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况,例如问(wèn)题中的例子,也可以说成“生在我(wǒ)之前”;“早(zǎo)于我”。

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