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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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