提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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