割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在我们(men)如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解一(yī)些犹太人(rén)割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实(shí)在如今的文明社会(huì)看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的什(shén)么地(dì)方呢?为什么孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(me)那么痛(tòng)苦的(de)做法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没(méi)有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝(dì)对于人们(men)非常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一(yī)个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人立下约(yuē)定，只要这个人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理就会得到所有的(de)福报，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚(yà)伯兰，他那个(gè)时候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个的(de)儿(ér)子(zi)饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和(hé)的他的约定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之间彼此的(de)约定中的福(fú)泽不仅会让亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次(cì)的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子都是要(yào)接受(shòu)割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼的记号的话(huà)，那么就不(bù)是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是(shì)日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人都做了(le)割礼，目(mù)的是要(yào)证明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者是自己后(hòu)代的(de)子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要承受上帝对(duì)他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般(bān)。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就成了犹太(tài)人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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