人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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