人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(ti悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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