星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dàiwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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