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　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所以(yǐ)知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(sh拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ì)此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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