关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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