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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么(me)意(yì)思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好 女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。
一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张男(nán)女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。
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“近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中的(de)“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发误会(huì)。
本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了