星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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