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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了(le)一(yī)个均码一般是什么码，均码一般是什么码数深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点均码一般是什么码，均码一般是什么码数的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人均码一般是什么码，均码一般是什么码数间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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