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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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