盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美(měi)也因为各(gè)国来往交(jiāo)流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同情和内陆(lù)有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化(hu几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同à)教(jiào)育，不同(tóng)程度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分男(nán)性都是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面的(de)规定和习俗会(huì)让这(zhè)些男(nán)性无(wú)法适应，也(yě)不是所(suǒ)有人都(dōu)能(néng)接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不(bù)会与意见不合的(de)人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结婚的最(zuì)大因素(sù)还(hái)是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨大的(de)环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为(wèi)了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年(nián)的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是(shì)一件多(duō)不(bù)容(róng)易的事情？短时间内(nèi)也(yě几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也(yě)难过(guò)女方父母那一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的事(shì)，但(dàn)从(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确(què)实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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