夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　一个立一个羽念什么字　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén一个立一个羽念什么字)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继一个立一个羽念什么字而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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