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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊>

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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