星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(d孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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