鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星-橘子百科-橘子都知道

鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。