不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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