这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹119出警收费吗 119出警收费标准是多少(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(t119出警收费吗 119出警收费标准是多少í)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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