生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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