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当年非典为什么神秘结束了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心当年非典为什么神秘结束了；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。当年非典为什么神秘结束了

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才当年非典为什么神秘结束了能太(tài)平。