四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的(de)四大派别(bié)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造(zào)力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意(yì)义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)分析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察(chá)者，变为(wèi)参与(yǔ)者(zhě)。它强(qiáng)调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派一周期是什么意思是多少天、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的(de)哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪(jì)初的(de)马赫主义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的(de)直接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是(shì)他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的(de)任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部(bù)有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它(tā)知识(shí)也(yě)无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一(yī)系列(liè)不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价一周期是什么意思是多少天值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大多(duō)数人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传(chuán)统习惯(guàn)基础上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯(sī)多(duō)葛派(pài)强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)一周期是什么意思是多少天对(duì)方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相(xiāng)对(duì)性是(shì)一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想，提出自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰(qià)当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的(de)主要(yào)著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我(wǒ)们的道(dào)德困境(jìng)

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