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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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