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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语(太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调(diào)这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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