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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内无树

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