日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàn馈赠的意思g)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见馈赠的意思文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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