十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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