黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都(dōu吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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