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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗n>所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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