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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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