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这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是(shì)，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学(xué)东西(xī)呢？比pp7塑料杯能不能装开水如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他(tā)写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研(yán)究也是为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在研究神学而(ér)并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名(míng)的(de)经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分(fēn)而已(yǐ)。

那(nà)在(zài)开头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想要(yào)了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的(de)定律，为了(le)做(zuò)到(dào)这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其(qí)实地球的(de)周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这(zhè)个(gè)数据不够准确(què)，于(yú)是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研(yán)究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学(xué)的程度(dù)上去验证他的万有引力(lì)定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在(zài)是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一(yī)个原因，那就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述了(le)以西(xī)结在异象中看到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容(róng)都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定(dìng)有他的(de)原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写的(de)建筑都在现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这(zhè)里不是(shì)为了宣扬(yáng)一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿(dùn)到底做了(le)什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求真理的(de)较pp7塑料杯能不能装开水t: 24px;'>pp7塑料杯能不能装开水真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待科学的严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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