不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(d联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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