草木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作(zuò)的组诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物(wù)寓意(yì)，抒发了作者的身(shēn)世感慨，表现了作者的理想操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美(měi)人(rén)并不是指美丽(lì)的女人，而(ér)是(shì)指美好的人，是(shì)引(yǐn)兰(lán)桂(guì)风致(zhì)同茄竖(shù)调(diào)的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二(èr)字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之上，百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的(de)教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人(rén)所以(yǐ)为美人，品质本身(shēn)就是好的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相悦(yuè)，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些美(měi)人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的(de)品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们(men)像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进德修(xiū)业，只是尽(jǐn)他们做为一个(gè)人的本分，并(bìng)非是为了借(jiè)这些(xiē)来博得外界的赞誉中国有几个党派，中国有几个党派组织(yù)、提拔，求取功迅(xùn)樱名(míng)富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖(qī)者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己守(shǒu)正(zhèng)不阿(ā)的高尚节(jié)操(cāo)；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的(de)前四(sì)句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也(yě)给季节带(dài)来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包(bāo)含(hán)了朴(pǔ)素的历史唯物(wù)主(zhǔ)义思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在(zài)政治开明(míng)的时代才(cái)能施(shī)展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思(sī)想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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