春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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