春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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