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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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