庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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