生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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