夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(y凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则í)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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