四大哲学流派(pài)有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大派(pài)别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义(yì)的(de)价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人性的(de)认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人应由观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是(shì)亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流(liú)派是指马克(kè)思主义哲学产生以后西(xī)方流(liú)行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于(yú)十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第(dì)三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外(wài)一个(gè)人来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都(dōu)是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定论(lùn)，基(jī)因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪(zhū)满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了(le)大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出(chū)了善的理(lǐ)论，他(tā)宣(xuān)称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与艺术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束多葛派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会(huì)不(bù)公(gōng)产生的本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束shí)期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的(de)朋友(yǒu)和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯(sī)多(duō)葛学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派的主要(yào)著作就(jiù)是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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