康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里-橘子百科-橘子都知道

康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎ康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里o)人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人。