本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

　　关于本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句以及(jí)本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱(ài)情，女孩(hái)说本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句，本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思,比喻(yù)什(shén)么？，本来(lái)无(wú)一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思？等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国>

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国