日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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