黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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