庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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