庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什(shén)么(me)大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)厦门是几线城市呢上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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